49、從雅各的天梯看靈性提升(3):迴家鄉再見對手的勇氣


雅各逃離拉班並與拉班立柱分界後,還是對拉班心有顧慮,又加上對要再見面的哥哥以掃的膽怯。在此艱難的時候,神以天使的形象顯現,來與雅各摔跤,雅各也因此被改名為以色列。

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我們在上一講,針對雅各逃離哥哥以掃之事件的前前後後,深入探討了雅各的“天梯之夢”與人靈性的提升和生命成熟的關係。本次,我們看雅各在二十年打拼之後,現在妻兒滿堂、榮歸故里,但卻需要提防母舅拉班在後面的追剿,同時還要預備與過去曾揚言要殺自己的哥哥以掃面對面。你看,“勇氣”這個品格不單雅各離家的時候需要,在此時回家的時候仍然需要。對於生活在瞬息萬變的世界和向千禧年時代過渡轉折當口的我們,也同樣需要這樣的勇氣。

從創世記29和30章所記述的雅各在母舅拉班手下二十年的經歷,可見膽小、懦弱、詭詐、涉世不深的他,已經開始在“淡定”、“主動”、“寬容”、“明智”等方面有了很多學習和長進。從代表人生命品格頻譜圖的上半部分來看,雅各已經從“勇氣”開始,登上了生命進深和長進的天梯,為自己進入下一步的成熟奠定了很好的基礎。雖然在很多方面還有軟弱,但生命的根基已經初具規模了,可以應付母舅拉班的刁難和圍剿了。

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雅各生命中的第二根柱子,就是在逃離母舅拉班的圍剿時立的。按照創世記31章的記載,雅各不單第二次用石頭立柱子,而且還用很多石頭堆成一個石堆,作為告別過去的強有力記號,也作為告別自己身上和拉班身上都共有的敗壞性情。

與拉班的營盤用石柱和石堆分隔後,雅各開始面對擺在眼前更加艱難的功課:如何面對因自己奪取長子的名分和父親臨終祝福而發怒,以至於曾經揚言在父親死後要殺自己的哥哥以掃。在此,我們看到雅各自己的預備和神的預備,此雙重的預備,使得雅各可以進入人生的下一個階段。

tptp_cover450x635讓我們先看看雅各自己的預備。他首先打發使者先與哥哥以掃打招呼,不料卻得到令他甚是懼怕的信息:哥哥以掃竟帶了400號人馬,迎向而來。為此,他將自己的人馬分作兩隊,以便在衝突發生時減少自己的損失。在驚恐之時,雅各開始禱告了,而且在禱告中多次提到神對自己的寶貴應許。這樣的禱告,乃是他在母舅拉班那裡遭遇難處時所被迫學會的。然後就是繼續他下一步的周密計劃,即給自己雙胞胎的哥哥以掃預備了三分大禮:220只山羊,220只綿羊,以及140只其它牲畜(包括母駱駝和一次只生一個的崽子;根據《超時空的設計:聖經中隱藏的數字結構》,220和與其對應的284是數論中最小的“孿生數對”,而140和與其對應的194是“半孿生數對”),盼望用這些禮物打前站,來軟化以掃的心,可謂用心良苦。最後,雅各安排自己的人馬在雅博渡口附近安營休息,準備在深夜的掩護下,過雅博渡口。

那麼,針對雅各要面見曾經揚言要殺自己的以掃,神怎樣預備雅各勇敢的心來面對呢?神的預備總是超乎人的所求所想。首先,神差遣一些天使,叫雅各遇見他們。對此,中文聖經的翻譯“神的軍兵”,和雅各因此給那個地方所起的名字“瑪哈念”,在中文聖經中註釋的意思與原文的意思不太相合。查希伯來原文,“神的軍兵”應當翻譯為“神的軍營”,而“瑪哈念”是“二軍營”的意思。也就是說,神先叫雅各看見兩大隊天使,以此來安慰他:他的妻子、兒子、僕人加起來,人數雖然遠遠比以掃的400號人馬少,但以掃所看不到的卻是兩大隊天使在暗中一直保護著雅各營盤,這也是雅各自己以前所看不到的。

大量天使的顯現,在聖經中絕非此一處。列王紀下2章記載神使用火車火馬接先知以利亞昇天;6章記載亞蘭王用重兵圍困先知以利沙所在的“多坍”城的時候,以利沙禱告神開跟隨他之少年人的眼睛,叫他看見滿山有火車火馬圍繞著以利沙;新約在記載耶穌降生的時候,也說到有一位天使和後來的一大隊天兵向野外的牧羊人顯現。

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更奇妙的在後頭。神不單叫雅各看到兩大營的天使,而且還親自以天使的樣式顯現,來與雅各摔跤。這恐怕是神與人在舊約時代最近、最不可思議的交手了。

如果你對神真實的存在毫無概念,如果你接受人的誤解以為天使乃純靈而沒有實在的身體,那麼你就無法明白創世記32章所記載的天使與雅各摔跤這件事。下面我們稍微細緻一些來看一看這段的記載。

這件事是在雅各將他所有出於人的計劃實施完畢之後而發生的。當時他已經將其他所有人送過雅博渡口,只剩下自己一人。這時,有一個人出現,與他摔跤直到黎明。從當時的場景來看,雅各一開始或以為此人是以掃派來的殺手,甚至也可能以為他是母舅拉班因不肯善罷甘休而差來的刺客。總之,雅各是以拼命的勇氣與這個陌生人較勁的,難怪他一直不肯放手,一直與其摔跤到天亮——這與那人來的使命剛好截然不同——他來乃是用陪練的方式,拿去雅各懼怕以掃的恐懼,激發他裡面的勇氣,哪怕這種勇氣僅僅是為了保存自己的性命。

如果說雅各一開始全然誤解了這個主動與他摔跤的人,他後來可能從這個人一直不向自己下死手,而慢慢開始摸出這個人的真正用心了。特別是在那人對他的大腿窩的筋實施“點穴”,叫雅各立時感受到那人的厲害時,他才開始將此人與先前所見的兩大營的天使聯在一起了。這才與他非要那人的祝福否則不放手的要求順理成章。

稀奇的是,那人沒有照著雅各的方式給他祝福,反明知故問地叫雅各說出自己那個意為“抓住”的名字,然後將他的名字從“雅各”改為“以色列”,即“神的王子”的意思,而且給出如此改名的原因:肯定雅各與神與人較力,都得了勝。

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你看,那人不單沒有半點責備雅各的地方,反而誇獎他的得勝!

大多數讀聖經的人,都能承認,這位親自以一個實在的身體顯現,來與雅各摔跤的人,就是道成肉身之前的耶穌。無論這個想法有多麼不可思議,但我們似乎找不到其它任何更好的解釋。

稀奇的是,三千多年前,神竟選擇以天使的樣式,來幫助因以掃的緣故而恐懼以致幾乎失魂落魄的雅各,而且以故意認輸的方式結束這場耗時長久的摔跤,用改雅各的名來為他祝福。對比一下,此人所做的,與耶穌在地上所行的,是否何其相似?人要抓祂,祂竟毫不反抗,任由他們抓住祂;人要用死來對祂,祂也讓他們得勝,將自己交於死地,反過來卻點了人的死穴:那就是人無法憑自己勝過自己,也無法憑自己勝過死亡。祂藉著十字架,與人摔跤,叫人得勝,也因此叫凡敢與祂較量的人,都可得因祂的死而復活而來的祝福:歸在耶穌的名下,領受神長子的名分,和由祂賜下的屬天生命。

與神較力,乃是因為我們常常誤解祂,以為祂來不是要幫助我們,而是要害我們——得勝就是承認是神一直在謙讓著我們,好叫我們看到自己的軟肋,反過來求神改我們的生命,好似改雅各名字一樣;與人較力,乃是因為我們也常常誤解我們身邊的“以掃”和“拉班”,以為他們不是神的安排來改變我們的性情,而是我們的仇敵,以至於我們無法像耶穌所說的那樣愛這些“仇敵”,也無法讓他們放下對付我們並防範我們的戒心。

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與神摔過跤的雅各,真的去見以掃的時候,已經不再將別人當作自己的擋箭牌了,而是在他們的前頭過去,單身一人主動就近哥哥以掃,而且是謙卑到底地就近這個曾經要加害與他、現在也可能還要加害與他的對手。你看,這時的雅各與在客西馬尼園被抓時的耶穌相比,是否稍微有些像樣?正是這樣的謙卑,使得以掃跑來迎接他,含淚與他擁抱親嘴,雖然還不能兄弟和睦同居,但至少往昔的恩怨可以頃刻化解了。

親愛的聽眾朋友,您在生活中有沒有好似處處與你作對的“以掃”和“拉班”?願雅各與神與人較力的經歷,帶給你從天上來的勇氣,敢於與“拉班”劃界,也敢於與神摔跤,以至於敢於與“以掃”面對面。回家的喜悅就是接受神與人合好的十架之約,向神求祝福,向人求諒解。

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註:根據希伯來原文,雅博渡口的“雅博”是“倒空”意思(英文是Jabbok),中文的翻譯也好似“雅搏”(雅各搏鬥)。這與“雅各”(英文是Jacob)是“抓住”的意思恰好形成一個強烈的對比。雅各在雅博渡口緊緊抓住神,與神搏鬥,反使自己被“倒空”!


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